تبلیغات 
وبلاگ تخصصی ولایت فقیه
شامل پاسخ سولات متداول
کتب مرتبط، مقالات، سخنرانی ها
و جملات در مورد ولایت فقیه و حکومت اسلامی
امید است که مورد رضایت حضرتش قرار گیرد...
دیگر ولایت فقیه لغو و بیهوده است؛ چرا كه با وجود عقل دیگر انسان نیاز به چیزى ندارد؟
در این باره توجه به چند نكته ضرورى است:
1. روایت عمدهاى كه سخن از حجت ظاهر و باطن دارد، وصیت حضرت امام موسى بن جعفر(ع) به «هشام بن حكم» است.) بحارالانوارج 78، ص 300.( حدیث فوق، داراى حكمتها و اندرزهاى فراوانى است. در قسمتى از آن آمده است: «... یاهشام! ان لله على الناس حجتین: حجه ظاهره و حجه باطنه؛ فاما الظاهره فالرسول و الانبیاء و الائمه و اما الباطنه فالعقول...»؛ )... اى هشام! همانا خداوند دو گونه حجت بر انسانها قرار داده است: یكى حجت ظاهر و دیگرى حجت باطن. حجتِ آشكار همان رسول و انبیا و ائمه هستند. حجت نهان، عقول است. .. .( گفتنى است كه نه در این روایت و نه در هیچ حدیث دیگرى، عقل و حجت درونى، مكفى از امور دیگر یا برتر از حجت آشكار و بیرونى (انبیا و ائمه(ع)) قلمداد نشده است؛ بلكه اگر عقل برتر و یا مكفى از هدایتهاى وحیانى و حاملان آن بود و باوجود آن انسان حاجت به چیز دیگرى نداشت و فرستادن رسولان و انزال كتابهاى آسمانى لغو، و انجام آن بر خداوند حكیم، قبیح و محال شمرده مىشد. یكى از فلسفههاى اساسى بعثت پیامبران، این است كه نارسایىهاى عقل را جبران كنند و آنجا كه شاهباز اندیشه قدرت پرواز ندارد، از طریق وحى انسانها را هدایت كنند و آنچه را براى عقل دركپذیر نیست، به بشر بنمایانند و او را از ضلالت و گمراهى نجات بخشند. بنابراین اساساً فروغ هدایت پیامبران بسى فراختر و فراتر از جلوه تابش عقل است.
2. مفاد این روایت آن است كه: خداوند بر مردم دو حجت دارد؛ یعنى، خداوند بر اساس دو نعمتى كه به انسانها داده است، بر آنان احتجاج مىكند و از آنها حساب مىكشد و این حجتها دو دستهاند:
1- حجت بیرونى : خداوند بر اساس آنچه به وسیله انبیا و ائمه فرستاده است و آنان به مردم ابلاغ و تبلیغ كردهاند، سؤال خواهد كرد. از جمله آنها مسأله «ولایت و حكومت» و یا «حجیت فتوا و حكم مجتهد اعلم در عصر غیبت» است؛ چرا كه فقیه عادل بر حسب روایات متعدد، جانشین پیامبر(ص) و ائمه(ع) است. در روایتى از پیامبر اكرم(ص) آمده است: «اللهم ارحم خلفائى! قیل: یا رسول الله! و من خلفاؤك؟ قال: الذین یأتون من بعدى یروون عنى حدیثى و سنتى»؛وسائل الشیعه، ج 18، باب 8، ح 50. (خدایا! جانشینان مرا مشمول رحمت خود قرار ده! پرسیده شد: جانشینان شما كیانند؟ فرمودند: آنان كه پس از من مىآیند و سخنان و سنت مرا باز مىگویند). در روایت دیگر از آن حضرت آمده است: «الفقهاء امناء الرسل»؛اصول كافى، ج 1، ص 46. (فقیهان امین پیامبرانند).
2- حجت درونى: در مواردى كه شخصى نسبت به حكم شرع، جاهل بوده و در جهالت مقصر نبوده و امكان دسترسى به حجت خارجى را نداشته است؛ و یا از مسائلى است كه شارع درباره آن حكم نداده است؛ چنانچه عملش منطبق با عقل و فطرت باشد، حجت باطنى قابل قبول است؛ وگرنه مستحق مؤاخذه و عقوبت مىباشد. بنابراین وجود حجت درونى، نافى حجت خارجى نیست و هر دو یار و همراه یكدیگرند.
3. مراتب عقل؛عقل و خرد مراتب و درجات متفاوتى دارد. میتوان عقل را به دو قسم تقسیم كرد:
1- خردورزیده و متخصص: چنین خردى با آموزش و استمداد از منابع مختلف معرفتى -چون دین، شهود، برهان و تجربه ورزیدگى یافته و توان كارشناسى دقیق و عالمانه در یك یا چند حوزه یافته است.
2- خرد ناورزیده: چنین عقلى در مراحل بدوى خود باقى مانده و رشد و بالندگى قابل توجهى نیافته است.
به حكم عقل و شرع خرد ناورزیده، باید از خرد ورزیده تبعیت كند. رجوع به متخصص و تبعیت از فقیه در حقیقت تبعیت از عقل است اما عقل ورزیده.
4. نیاز جامعه بشرى؛ ولایت و حكومت از لوازم همه جوامع بشرى است و وجود عقل و خرد و فرزانگى در افراد، آنان را بىنیاز از آن نمىكند، لذا بایستی در جامعه حكومتی برپا باشد و چه بهتر اینكه این حكومت الهی باشد.
معرفی دو منبع مطالعه در زمینه ولایت فقیه
2. پرسشها و پاسخهای دانشجویی (جلد 15) _انتشارات نهاد مقام معظم رهبری در دانشگاهها